《詩經》是世上最迷人的語言和文字
發表時間: 2020-02-22來源: 中華《弟子規》講堂
【和諧中國網】《詩經》篇
        蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。——《詩經·國風·蒹葭》
        有人說,《詩經》是世上最迷人的語言和文字。
        它瑯瑯上口的詩句,天籟之音的曲調,是中華民族最古老最美麗的珍藏。
        孔子也說:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”
        千百年來,《詩經》都是給孩子的美學、文學啟蒙首選。
        對現在被手機和電視包圍的人們來說,它更能安撫焦躁的情緒,還原一個詩意的人生。
        分享幾首《詩經》中小詩,讓我們一起感悟古人的智慧!
        《周南·桃夭》:內外兼修的審美觀
        桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
        桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
        桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
        《桃夭》是一首祝賀女子出嫁,祝新娘子“宜其室家”的詩。一首詩,定格了三千年前一場婚禮上的美好瞬間,竟如一幅永不褪色的畫卷,三千年后亦不減當年馥郁的芬芳氣息,讓我們猶能聽到那古樂之喧和新人之笑,生發出對現實生活最真切的熱愛與渴望。
        在那開得正盛,艷麗的桃花樹下,一位明媚的少女,巧笑嫣然,風吹起,紛飛的桃花溢滿了天空。在這樣一個桃花盛開的季節,那個美麗的女子如那開在初春的桃花,要出嫁了!希望她如桃花美麗,更希望她能如桃樹結果般子孫滿堂,后代昌盛。也希望她能有內在美,德行美,做一位賢良淑德的好妻子。這種內外兼修的審美價值觀在三千年前已經形成。
        《邶風·凱風》:歌頌母愛之先河
        凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。
        凱風自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我無令人。
        爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。
        睍睆黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。
        凱風就是南風、和風,這首詩用溫暖的南風象征母愛,歌頌了母親對子女無私的愛,同時也在警示雙親尚在世的人要好好盡孝。
        這首詩對后世詩人的影響很大,很多人悼念母親的時候都會引用,蘇軾的《胡完夫母周夫人挽詞》中有一句“回首悲涼便陳跡,凱風吹盡棘成薪”就是從這首詩化用出來的。后世形容母愛的成語“凱風寒泉”也是源自這首詩。
        《衛風·木瓜》:珍惜每一份友誼
        投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!
        投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也!
        投我以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也!
        《木瓜》是一首極溫暖的詩,詩中體現的是朋友之間通過贈答(“投我以木瓜(桃、李),報之以瓊琚(瑤、玖)”)表達深厚情意。
        這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義,表現的是對他人對自己的情意的珍視。
        此詩衍生出的成語“投桃報李”“投木報瓊”等成語。
        《鄭風·子衿》:美德始于守時信諾
        青青子衿,悠悠我心?v我不往,子寧不嗣音?
        青青子佩,悠悠我思?v我不往,子寧不來?
        挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!
        這首詩的是一個女子熱戀著一位青年,他們相約在城闕見面,但久等不至,女子望眼欲穿,焦急地來回走動,埋怨情人不來赴約,更怪他不捎信來。
        雖然這是一首愛情詩歌,但我我更想把它解讀為放鴿子的行為從古至今都讓人不齒!不僅是戀人之間的約會,朋友之間,甚至陌生人,只要答應對方的請求,就要信守承諾,即使不能兌現,也要解釋原因,有始有終!
        《秦風·蒹葭》:意境深遠的水墨畫
        蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
        溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。
        蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。
        溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
        蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。
        溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
        當我們讀著《蒹葭》,一句一句讀下去,就好像是眼見著一幅畫卷,一寸一寸鋪開,筆墨氤氳,氣韻生動,歲月如畫全都浮現在眼前。
        《蒹葭》的畫面感極強,在這幅畫里,秋水漫漫,煙云淡淡,蘆葦叢叢,伊人遠遠。像是一幅充滿寫意與哲思的水墨畫,意境深遠,言說不盡。
        擁有著一種淡然冷凝的、穿越時空的美麗,仿佛是打撈自秋江水畔、曉寒深處而來。
        《小雅·鶴鳴》:啟迪胸懷富含哲理
        鶴鳴于九皋,聲聞于野。魚潛在淵,或在于渚。樂彼之園,爰有樹檀,其下維萚。它山之石,可以為錯。
        鶴鳴于九皋,聲聞于天。魚在于渚,或潛在淵。樂彼之園,爰有樹檀,其下維榖。它山之石,可以攻玉。
        在廣袤的荒野里,詩人聽到鶴鳴之聲,震動四野,高入云霄;然后看到游魚一會兒潛入深淵,一會兒又躍上灘頭。再向前看,只見一座園林,長著高大的檀樹,檀樹之下,堆著一層枯枝敗。園林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,詩人因而想到這山上的石頭,可以取作磨礪玉器的工具。
        朱熹將詩中四個比喻,概括為四種思想:即誠、理、愛、憎。并認為從這四者引申出去,可以作為“天下之理”——即普遍真理。詩句“他山之石,可以攻玉。”成為后世廣為流傳的成語。
        詩詞養高雅性情。誦讀經典,好似師從圣哲,在其熏陶下識字,養好習慣、提高修養,學為人處事……
        “朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時。” 希望在這悠悠不盡的經典中,溯古尋根;在這個浮躁的社會中,看到遠方的詩與美。
 

【和諧中國網】投稿、廣告:
微信一:131 414 57599   

微信二:158 101 02998
 

責任編輯: 和諧書院
江西11选5玩法及中奖规 福彩陕西快乐10分走势图 大盘指数上证指数图 天才数学家的赌博公式 广西11选5一定牛 青海快三123位走势 天津时时彩官方开奖记录 江苏十一选五遗漏守号 幸运农场在线2中1计划 万科a股票 快乐8注册网址